在易学风水领域深耕数十载的李子矜，常以“以古为鉴，以今为用”八字笼统其传承理念。手脚现代风水学界少有的集表面商量与履行训诫于独处的女性学者，她既遵照《周易》“穷理尽性甚至于命”的形而上学内核母狗 调教，又改变性地将传统风水明智与现代科学想维相交融，开垦出一条“守正改变”的传承之路。

李子矜以为，易学风水的根基在于对经典的透顶清醒。她曾言：“《易经》六十四卦，卦卦不离阴阳；风水堪舆之术，术术齐关五行。”在她的解读中，风水学并非简便的环境布局，而是《周易》“天东谈主合一”想想的具体履行。举例，她指出“藏风聚气”的执行是顺应当然功令，通过转移空间能量场兑现东谈主与环境的谐和共生，这与《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数”的养生理念一脉相传。

在风水派传说承上，李子矜主见“三合为本，三元为用”。她曾以“水法”为例，既细目传统风水对“水口”的喜欢，又研究现代水文地舆学，提议“水流形态与能量场散播”的关联模子，使陈腐的水法表面抖擞新的生命力。

面临科技海浪，李子矜提议“以谈驭术”的传承原则。她以为，风水学的“谈”在于对当然功令的尊重，“术”则是兑现东谈主与环境谐和的局面。她将量子物理学中的“能量场”主张引入风水商量，提议“空间信息场”表面，以为建筑布局、颜色搭配等环境成分会变成特定的能量频率，影响居住者的身心景象。

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在履行应用中，李子矜倡导“精确化风水”。她应用现代测量技能，将传统罗盘定位与卫星舆图分析相研究，使风水堪舆更具科学性。有一个企业选址研究传统“龙穴砂水”表面，最终遴选一处既适宜风水喜兆又具备交易价值的地址。这种“古法今用”的方式，使风水学在现代社会中更具劝服力。

李子矜弥远强调，风水学的中枢价值在于“以东谈主为本”。她指出，传统风水中的“福地福东谈主居”理念，执行是强调东谈主的品德素养与环境能量的相互影响。在她的履行中，风水转移不仅关注空间布局，更留心居住者的形式景象与行为俗例。举例，她曾为一位做事受挫的客户转移书斋风水时，成心成立“励志角”，通过吊挂名言警语、摆放秀雅见效的物件，激励客户的内在能源。

在家庭拔擢领域，李子矜提议“环境育东谈主”不雅念。她以为，儿童房的布局应兼顾“文昌位”与“童趣”，既要通过书桌朝向、书架摆放等传统局面提高学业运势，又要磋商孩子的形式需求，创造解放成长的空间。她缱绻的“成长型儿童房”决策，将风水理念与儿童形式学研究，受到家长世俗好评。

她强调，委果的风水学是“趋吉避凶”的明智，而非迷信的“算命之术”。举例，在素质“门冲煞”时，她既讲授传统风水中的“气场对冲”表面，又研究现代声学旨趣，评释门对门缱绻可能导致的杂音书题，使听众豁然豁达。

李子矜的传承之谈，恰如她在《易学新诠》中所言：“不雅天之谈，合手天之行母狗 调教，尽矣。”她以深厚的学术功底遵照传统，以通达的改变精神拥抱现代，以东谈主文温雅和蔼东谈主心。在她的履行中，易学风水不再是晦涩难解的形而上学，而是交流现代东谈主诗意栖居的生计形而上学。这种传承，既是对先英明智的致意，更是对昔时斯文的担当。正如她常对学生所言：“委果的风水师，当以六合为课堂，以东谈主心为经纬，让陈腐明智在新时期怒放爽脆。”

发布于：河北省